Autore: Rettore

Il Signore è risorto!

 

Domenica di Pasqua. Oggi la Chiesa gioisce per la risurrezione del suo Signore. Il Vangelo odierno (Gv 20,1-9) racconta l’esperienza di Maria di Màgdala, di Pietro e di Giovanni, il discepolo amato, al sepolcro di Gesù. Come questi tre personaggi compiono un particolare cammino che li porterà alla fede nel Risorto così anche noi. “Il primo giorno della settimana, Maria di Magdala si recò al sepolcro di mattino, quando era ancora buio, e vide che la pietra era stata tolta dal sepolcro” (v 1). La Maddalena era stata ai piedi della croce, aveva vissuto tutto il dolore della morte di Gesù, aveva atteso tutto il sabato perché la legge ebraica proibiva in quel giorno festivo qualsiasi attività e ora finalmente poteva andare al sepolcro. Gravata da questo vissuto vi si reca che è ancora buio. L’annotazione del “buio” non indica solo un dato temporale ma anche spirituale e che ognuno di noi può provare. Maria vive l’amarezza del distacco e della sepoltura ed è ancora nel buio della morte di Gesù. L’alba non è ancora sorta, non è ancora giunta la luce. Ed è profondamente scossa e smarrita dalla scoperta del sepolcro vuoto e della pietra spostata. Non era certo questo che immaginava di vedere! La tomba vuota e il corpo di Gesù che non c’è più sono interpretati da lei come un trafugamento; infatti, corre da Pietro e Giovanni a dire “Hanno portato via il Signore dal sepolcro e non sappiamo dove l’hanno posto!” (v 3). Maria passa da ciò che ha visto, la tomba vuota e la pietra spostata, alla preoccupazione di cercare il luogo dove si trova il corpo di Gesù. Il suo amore per il Signore è così forte che la spinge a cercarlo, a non separarsi totalmente da Lui. E anche i due discepoli corrono al sepolcro. È un correre che indica fretta, ansia perché si è difronte a qualcosa di inaspettato. Ma il discepolo amato corre più veloce, probabilmente perché più giovane, e arrivato per primo al sepolcro non vi entra. Attende Pietro che entra per primo (cfr v 4-5). Questa attesa non è dovuta solo al rispetto in quanto Pietro è più anziano ma simbolicamente rimanda al ruolo che Gesù affiderà a questo apostolo di pascere il suo gregge (cfr Gv 21, 15-19). Pietro “osservò i teli posati là, e il sudario – che era stato sul suo capo – non posato là con i teli, ma avvolto in un luogo a parte” (v 6-7). È la scena di un sepolcro dove tutto è in ordine e sistemato con cura. Non c’è segno di furto ma segno di qualcosa di nuovo e impensabile, qualcosa di inspiegabile deve essere accaduto. E del discepolo amato si dice che entrato nel sepolcro “vide e credette” (v 8). Cosa ha visto Giovanni? Le stesse cose viste da Pietro ma solo di lui si dice che “credette”. Giovanni vede con gli occhi della fede, una fede che nasce dall’amore per Gesù e ancor prima dal credere all’amore di Gesù per noi. Non è sufficiente pensare che qualcuno ci ami occorre credere fermamente di essere amati e allora è possibile andare oltre e superare anche la morte e la tomba. Questo “credette” è da intendersi come “iniziò a credere” tant’è che subito dopo si dice “Infatti non avevano ancora compreso la Scrittura, che cioè egli doveva risorgere dai morti” (v 9) eppure più volte l’aveva detto ai suoi discepoli. Tutti e tre i testimoni della tomba vuota restano turbati e sbigottiti perché non capiscono cosa sia avvenuto e non capiscono perché manca il riferimento alla Sacra Scrittura. C’è un divenire alla fede nella risurrezione di Gesù, un cammino verso la luce fatto di segni, di amore e di Parola di Dio. È così che si giunge alla pienezza del credere nel Signore risorto ed è così che Maria di Màgdala, Pietro e Giovanni arrivano a vederlo e ne diventano testimoni. Apriamo dunque il nostro cuore all’amore di Gesù, impariamo a leggere i segni del Risorto nella nostra storia, lasciamoci illuminare dalla Parola di Dio e con gli occhi della fede lo potremo contemplare risorto. E come fu grande la loro gioia nel vedere Gesù tornato in vita così è per noi in questo giorno di festa tanto da poter annunziare ai fratelli “Davvero il Signore è risorto!”. Buona Pasqua!

 

 

Domenica di gioia e di passione

 

Domenica delle Palme e della Passione del Signore. La Chiesa con questa celebrazione è introdotta nella Settimana Santa in cui ripercorre il mistero pasquale di Gesù. La liturgia odierna ci presenta il Vangelo dell’ingresso messianico di Gesù a Gerusalemme (Mc 11, 1-10) e quello della sua passione e morte (Mc 14,1-15,47): l’uno all’insegna della gioia e dell’esultanza e l’altro della sofferenza e della croce. Gesù entra nella Città Santa in un modo del tutto particolare: non a cavallo come erano soliti fare i condottieri e i re vittoriosi ma scegliendo un puledro, che sappiamo essere d’asina come attestano gli altri evangelisti. Il Signore dunque non si presenta come un dominatore ma come un Messia umile e mite, mansueto e povero. “Molti stendevano i propri mantelli sulla strada, altri invece delle fronde tagliate nei campi. Quelli che precedevano e quelli che seguivano gridavano: «Osanna! Benedetto colui che viene nel nome del Signore! Benedetto il regno che viene, del nostro padre Davide! Osanna nel più alto dei cieli!» (Mc 11, 8-10). Gesù è acclamato come re, riconosciuto come Messia che salva e libera. Questa scena molto intensa e bella è per noi un invito ad accogliere esultanti Gesù che vuole entrare nella nostra vita per salvarci. E proprio quando siamo in grado di accogliere Gesù come mandato da Dio, come Messia e nostro re scaturisce la gioia. Essa non viene dal possedere, dal potere o dalla bramosia ma dall’incontro profondo con la persona di Cristo, dalla relazione con Lui. E chiediamoci perchè a pochi giorni di distanza da questa entrata esaltante in Gerusalemme, tutto repentinamente cambia tanto che Gesù viene lasciato solo, abbandonato anche dai suoi apostoli, sottoposto a una sofferenza senza pari e a una morte infamante. Colpisce questo prima e dopo così opposti e contrastanti tra loro! C’è una logica divina che sfugge alla comprensione umana e appare assurda alla nostra ragione. La nostra logica è più propensa a pensare ad un Messia ammirato e stimato, potente e glorioso più che oltraggiato e deriso, debole e sconfitto. Grande è la difficoltà dell’uomo a capire il progetto di salvezza dell’umanità voluto da Dio Padre che si compie proprio nella passione e morte obbediente di Gesù. È il paradosso della croce sulla quale si manifestano la regalità di Gesù, la sua gloria e la nostra salvezza. E nelle parole: “Abbà! Padre! Tutto è possibile a te: allontana da me questo calice! Però non ciò che voglio io, ma ciò che vuoi tu” (Mc 14, 36) Gesù manifesta un’obbedienza filiale alla volontà del Padre per la salvezza dell’uomo e il suo bene. Anche noi impariamo da Gesù a passare “dalla mia alla tua volontà” sapendo che anche quando la volontà di Dio sarà più difficile da accettare è sempre per il nostro maggior bene. Nella Passione e morte di Gesù c’è tutta la distanza dell’uomo da Dio, la sua cattiveria e crudeltà, la gravità del peccato ma c’è anche il volto del vero Messia che per amore assoluto dell’uomo sacrifica sé stesso e dona la sua vita in riscatto per tutti. La croce è dunque segno dell’orrore del peccato ma è anche segno dell’amore misericordioso di Gesù che si dona fino alla fine per l’umanità. E di questo se ne accorge un soldato pagano: “Il centurione, che si trovava di fronte a lui, avendolo visto spirare in quel modo, disse: Davvero quest’uomo era Figlio di Dio!” (Mc 15,39). Davanti alla morte di Gesù scaturisce una professione di fede che riconosce la vera identità del Signore e il suo grande amore per noi. Diventi questa anche la nostra professione di fede davanti a Gesù crocifisso e forti del suo amore impegniamoci a testimoniarlo davanti a tanti fratelli nonostante le sfide della vita e del mondo. Il dramma brutale che si è consumato sul Calvario sia per noi cristiani una vera memoria e non un semplice ricordo. Ancora oggi Gesù è umiliato e annientato dal nostro peccato ma ancora oggi Egli continua ad amarci di un amore più grande e più forte del male e della morte. Che questa domenica si traduca in lode e amore per Gesù e per i fratelli! Buona Settimana Santa.

 

 

 

 

 

Se vogliamo vedere Gesù contempliamo il mistero pasquale

 

La V domenica di Quaresima ci avvicina alla settimana santa e fa volgere i nostri sguardi a Gesù che offre la sua vita, come si legge nel vangelo odierno (Gv 12,20-33). Gesù si trova a Gerusalemme per la festa di Pasqua, che sarà la sua Pasqua di morte e risurrezione, e lì sono presenti alcuni Greci. Si tratta certamente di uomini religiosi, attratti dalla fede ebraica, che hanno sentito parlare di Gesù. Essi si avvicinano a Filippo, uno degli apostoli, e gli chiedono: “Vogliamo vedere Gesù” (v 21). Filippo va a dirlo ad Andrea ed entrambi lo riferiscono a Gesù (cfr v 22). Questi greci sicuramente erano curiosi di vedere il Signore, desideravano incontrarlo vista la sua fama. Magari anche noi siamo curiosi e desideriamo vedere Gesù! E Gesù sembra ignorare la loro richiesta e dice:” È venuta l’ora che il Figlio dell’uomo sia glorificato” (v 23). Il Signore dichiara che il momento supremo della sua missione è arrivato. È un’ora particolare, diversa dalle altre perché è l’ora della sua passione e morte. Un ora non segnata dal trionfo come molti, compresi i suoi apostoli, avrebbero voluto ma un’ora di sconfitta e proprio lì Gesù è glorificato. È paradossale che il momento della croce diventi anche il momento della gloria! L’ affermazione di Gesù, che sembra non avere nulla a che fare con la richiesta presentatagli dagli apostoli, in realtà è un invito a vederlo per ciò che veramente è. Gesù vuole portare quella richiesta di vedere che rischia di essere esteriore e superficiale a un vederlo più in profondità cioè nel suo mistero pasquale. E per questo Gesù presenta un’immagine alquanto emblematica: “In verità, in verità io vi dico: se il chicco di grano, caduto in terra, non muore, rimane solo; se invece muore, produce molto frutto” (v 24). Per essere fecondo il chicco di grano deve essere sepolto nel terreno e lì, lentamente, marcisce e produce vita.  Lì dove c’è morte, dove tutto sembra finito perché tutto è stato dato, proprio lì esplode la vita. Così per Gesù: per amore dona tutto se stesso morendo in croce e da quella more risorge donando a tutti la salvezza e la vita nuova che è per sempre. E Gesù ci avverte: “Chi ama la propria vita, la perde, e chi odia la propria vita in questo mondo, la conserverà per la vita eterna” (v 25). Spesso noi siamo preoccupati di salvare la nostra vita affidandoci soprattutto a sicurezze umane e ci chiudiamo in un mondo egoistico. Certo ciò che permette una vita dignitosa è legittimo ma nella prospettiva di Gesù perdere diventa un guadagno mentre trattenere diventa una perdita. Solo la vita donata per amore di Cristo e dei fratelli non si perde anzi la si possiede, e la si possiede nella misura in cui si dona. E Gesù continua “Se uno mi vuol servire, mi segua, e dove sono io, là sarà anche il mio servitore. Se uno serve me, il Padre lo onorerà” (v 26). Servire e seguire: si serve Gesù se lo si segue fin dove è Lui sulla croce dando suprema testimonianza d’amore per Dio e il prossimo. E si cambia prospettiva: solitamente sono i fedeli chiamati ad onorare Dio qui invece, c’è una grande cosa, è Dio che onora chi si mette a servire il Figlio abbracciando come Lui la propria croce. Il pensiero della passione poi provoca in Gesù un forte sgomento: “Adesso l’anima mia è turbata: che cosa dirò? Padre, salvami da quest’ora? Ma proprio per questo sono giunto a quest’ora! Padre, glorifica il tuo nome. Venne allora una voce dal cielo: L’ho glorificato e lo glorificherò ancora!” (vv 27-28). Queste parole richiamano la scena dell’agonia nel Getsemani dove, seppur angosciato, Gesù è pronto a fare la volontà del Padre. Ed è per questa disponibilità ad arrivare alla croce che Dio riconferma la gloria del Figlio. Il vangelo si conclude: “E io quando sarò innalzato da terra, attirerò tutti a me” (v 32). In questo ultimo periodo quaresimale lasciamoci attrarre da Gesù crocifisso, in silenzio davanti a Lui possiamo vedere il suo grande amore per noi e da Lui imparare a vivere la nostra vita come dono da mettere a suo servizio e a servizio dei fratelli.

 

 

Credere in Gesù, amarlo e fare la verità

 

“Rallegrati Gerusalemme”: le prime parole dell’Antifona d’ingresso di questa quarta domenica di Quaresima la definiscono domenica “Laetare”. Una domenica di gioia e di letizia, perché l’evento pasquale è più vicino e soprattutto perché viene annunciato l’amore infinito di Dio per tutti. Il vangelo odierno (Gv 3,14-21) riporta una parte del dialogo tra Gesù e Nicodemo. Questi era uomo stimato e rispettato, colto e conoscitore della Scrittura, appartenente al gruppo dei farisei e membro del Sinedrio. Non aveva ancora capito bene chi fosse Gesù: ne aveva certo sentito parlare, sapeva che era venuto da Dio come Maestro e voleva da Lui delle risposte su argomenti importanti come la verità, Dio, la morte e l’aldilà. Decide quindi di incontrare Gesù di notte, per non farsi vedere dagli altri farisei e per non compromettersi. E Gesù gli dice: “Come Mosè innalzò il serpente nel deserto, così bisogna che sia innalzato il Figlio dell’uomo, perché chiunque crede in lui abbia la vita eterna” (vv 14-15). Gesù ricorda qui un episodio della storia del popolo di Israele, narrato nel libro dei Numeri. Dio ordinò a Mosè di innalzare sopra un’asta un serpente di bronzo perché, chiunque era morso da serpenti, guardandolo venisse guarito (cfr Nm 21,8-9). Questa immagine Gesù la applica a sé. Il verbo “essere innalzato” indica il momento della sua crocifissione e morte. È necessario che Gesù sia innalzato sulla croce perché l’uomo sia salvo. La croce è dunque segno di salvezza. Lascia sgomenti ed è difficile anche per l’uomo di oggi credere che proprio là, sulla croce, dove Gesù è annientato dal male dell’uomo si realizzi la salvezza. Gli israeliti erano salvi guardando il serpente di bronzo, recuperavano la salute fisica prolungando così per un po’ di tempo la loro vita mentre Gesù dona molto di più: a chi crede in Lui crocifisso e risorto dà la salvezza e una vita che è per sempre. E il fondamento della croce è l’amore di Dio per il mondo cioè per l’umanità, un amore senza limiti: “Dio infatti ha tanto amato il mondo da dare il Figlio unigenito perché chiunque crede in lui non vada perduto ma abbia la vita eterna. Dio, infatti, non ha mandato il Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma perché il mondo sia salvato per mezzo di lui” (vv 16-17). Gesù vuol far comprendere a Nicodemo, e a noi, che Dio è innanzitutto amore e tutto ciò che ha fatto lo ha fatto esclusivamente per amore. Non si ama se non si è disposti a donare tutto. E Dio ha donato tutto, ha donato suo Figlio non per la nostra condanna ma per la nostra salvezza. Non passiamo troppo in fretta su questa realtà! L’amore di Dio è così forte e grande che non teme neppure le nostre infedeltà e la nostra misera fede. È un amore sconfinato e incondizionato per l’intera umanità e ha come unico obiettivo quello di offrire gratuitamente la salvezza a tutti. Questa salvezza è affidata però alla responsabilità dell’uomo chiamato a fare una scelta libera e consapevole, una scelta di fede o di incredulità che determina non solo nell’aldilà ma già ora, nel presente, la nostra salvezza o la nostra condanna. Infatti si legge “Chi crede in lui non è condannato; ma chi non crede è già stato condannato perché non ha creduto nel nome dell’unigenito Figlio di Dio” (v 18). Gesù poi parla del giudizio in termini di luce e tenebre (cfr vv 19-21). Esso non è legato a una prospettiva morale, a una serie di precetti o regole da osservare ma all’amore per Gesù, luce venuta nel mondo. Chi ama le tenebre più della luce cioè più di Gesù, odia la luce, compie il male e resta nelle tenebre. Chi invece “fa la verità” vale a dire la compie e non semplicemente la conosce, la rende concreta operando il bene e cammina verso la luce. E le sue opere di bene testimoniano che sono fatte in Dio. Fede in Gesù, amore per Lui e opere di bene accompagnino il cammino di questa settimana di Quaresima. Non solo ma sentiamoci impegnati anche ad esaminare la nostra coscienza per ben discernere se viviamo nella luce dell’amore di Cristo o nelle tenebre del male e dell’egoismo.

Gesù il vero Tempio di Dio

 

Terza domenica di Quaresima. Il vangelo odierno presenta il racconto chiamato convenzionalmente della purificazione del Tempio (Gv 2,13-25). “Si avvicinava la Pasqua dei Giudei e Gesù salì a Gerusalemme. Trovò nel tempio gente che vendeva buoi, pecore e colombe e, là seduti, i cambiamonete” (vv 13-14).  In occasione della Pasqua, la festa ebraica più importante, molti Israeliti erano soliti andare al Tempio di Gerusalemme. Nell’antico Israele il culto al Tempio prevedeva una tassa annuale da pagarsi in loco, in valuta locale, e per questo erano presenti nel cortile del Tempio i cambiamonete. Inoltre c’erano anche dei venditori di animali in quanto i pellegrini usavano offrire animali piccoli o grandi come sacrificio. “Allora fece una frusta di cordicelle e scacciò tutti fuori del tempio, con le pecore e i buoi; gettò a terra il denaro dei cambiamonete e ne rovesciò i banchi, e ai venditori di colombe disse: Portate via di qui queste cose e non fate della casa del Padre mio un mercato! I suoi discepoli si ricordarono che sta scritto: Lo zelo per la tua casa mi divorerà” (vv 15-17). Certamente il gesto di Gesù suscitò una grande impressione tanto che Giovanni lo descrive minuziosamente. Il Signore non ha di mira solo il decoro del Tempio quale luogo di silenzio e raccoglimento per la preghiera evitando di ridurlo a un chiassoso mercato. Né vuole mettere sotto accusa l’istituzione templare, dato che Lui stesso è entrato più volte nel Tempio per pregare ed insegnare. Il gesto che il Signore compie con forza e in modo deciso vuole indicare qual è il vero culto e la sacralità del Tempio. Così Gesù si riallaccia ai profeti i quali, molte volte, avevano polemizzato sul culto non per abolirlo ma per purificarlo ricordando che non consiste solo in prescrizioni da osservare, rituali da compiere e sacrifici da offrire. Esso, invece, coinvolge profondamente l’uomo chiamato ad adorare il Dio vivente, a porsi in relazione con Lui, ad ascoltare la sua Parola per metterla in pratica. E questo, a maggior ragione in questo tempo quaresimale, si traduce in un concreto cammino di conversione e di vita secondo Dio. Gesù allora scaccia i mercanti del Tempio perché incontra gente che non ha a cuore la casa di Dio, il rapporto con Lui, ed è solo preoccupata di arricchire anche a costo di imbrogli. Gesù invece è letteralmente “divorato” dall’ amore per la casa del Padre. Quanto esempio dovremmo prendere da Gesù! Quanto zelo dovremmo avere nel coltivare il rapporto con Dio evitando di essere assorbiti solo dai nostri interessi! “Allora i Giudei presero la parola e gli dissero: Quale segno ci mostri per fare queste cose?” (v 18). I giudei non accusano Gesù per il suo gesto; lo leggono come un’azione profetica e perciò vogliono un segno che confermi la sua autorità. “Rispose loro: Distruggete questo tempio e in tre giorni io lo farò risorgere” (v. 19). Gesù qui fa una grande rivelazione: presenta la sua persona nel mistero pasquale di morte e risurrezione che avviene nell’arco di tre giorni. Lui è il nuovo Tempio di Dio! Gesù risorto è la Presenza di Dio con gli uomini e nella storia. In Lui possiamo rendere vero culto al Padre. Ma essi non compresero! Pensavano al Tempio come edificio, al lungo tempo impiegato per la sua ricostruzione e risposero con sottile ironia per renderlo ridicolo “Questo tempio è stato costruito in quarantasei anni e tu in tre giorni lo farai risorgere? (v 20). E l’evangelista esplicita le parole di Gesù “Egli parlava del tempio del suo corpo” (v 21) e annota che i discepoli, dopo la risurrezione, ricordando queste parole, credettero in Lui (cfr v 22). Molta gente credeva in Gesù per i segni da Lui compiuti ma Gesù diffidava di loro conoscendo quanto c’è nell’uomo (cfr vv 23-25). La fede in Gesù invece non può dipendere o limitarsi a dei segni riducendo il Signore ad un operatore di prodigi! Che la grazia di ascoltare oggi queste parole del Vangelo ci aiuti ad accogliere Gesù come il vero Tempio mediante il quale possiamo incontrare il Padre e celebrare con fede vera il culto gradito a Dio.

 

Vedere e ascoltare Gesù trasfigurato

 

Il Vangelo della seconda domenica di Quaresima ci presenta il racconto della Trasfigurazione di Gesù (Mc 9,2-10). “In quel tempo, Gesù prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni e li condusse su un alto monte, in disparte, loro soli” (v 2a).  In precedenza, il Signore aveva dato agli apostoli l’annuncio della sua passione e risurrezione suscitando in essi sconcerto e opposizione. Incapaci di accettare un Messia sconfitto e umiliato Gesù sceglie tre di loro per renderli partecipi della manifestazione anticipata della sua gloria filiale. Pietro si era dimostrato particolarmente contrario alla logica della croce e Giacomo e Giovanni erano vendicativi e focosi tanto da essere soprannominati “figli del tuono”. E proprio loro Gesù porta su un “monte” luogo simbolico di rivelazione e teofania e “in disparte” appartati con Lui. Anche a noi, in questa Quaresima, Gesù chiede di salire sul monte e stare in disparte con Lui. “Fu trasfigurato davanti a loro e le sue vesti divennero splendenti, bianchissime: nessun lavandaio sulla terra potrebbe renderle così bianche” (vv 2b-3). Il verbo al passivo “fu trasfigurato” indica un’azione di Dio Padre che trasforma Gesù mostrandolo nella sua gloria divina. E questo è ben visibile in quelle vesti splendenti e bianchissime che nessuno sulla terra sarebbe in grado di rendere così. “E apparve loro Elia con Mosè e conversavano con Gesù” (v 4). Questi personaggi rappresentano i Profeti e la Legge a significare che tutto l’Antico Testamento trova in Gesù il suo pieno compimento. “Prendendo la parola, Pietro disse a Gesù: Rabbì, è bello per noi essere qui: facciamo tre capanne, una per te, una per Mosè e una per Elia. Non sapeva infatti che cosa dire, perché erano spaventati” (vv 5-6). Pietro completamente attratto da quella visione ma anche spiazzato dalla paura propone di fare tre dimore per trattenere quel momento così unico e bello e prolungarlo nel tempo. Ma l’esperienza prosegue: “Venne una nube che li coprì con la sua ombra e dalla nube uscì una voce: Questi è il Figlio mio, l’amato; ascoltatelo!” (v 7). Dalla visione si passa all’ascolto. Dio Padre interviene di nuovo, copre tutti con la sua presenza e parla dichiarando che Gesù è il Figlio amato da ascoltare. L’imperativo “ascoltatelo” non vuol dire semplicemente udire la Parola del Signore ma significa accoglienza obbediente del messaggio evangelico e della via che Gesù ha intrapreso: la via della croce che culminerà nella gloria della risurrezione. Per ascoltare così, soprattutto nell’itinerario quaresimale e continuare il cammino di conversione, occorre porre più attenzione alla Parola di Dio meditandola nel cuore perché risuoni nelle nostre giornate e sappiamo accettare la strada percorsa da Gesù. “E improvvisamente, guardandosi attorno, non videro più nessuno, se non Gesù solo, con loro. Mentre scendevano dal monte, ordinò loro di non raccontare ad alcuno ciò che avevano visto, se non dopo che il Figlio dell’uomo fosse risorto dai morti” (vv 8-9). Tutto d’un tratto Mosè ed Elia scompaiono dalla scena, così la nube e la voce. Tutto svanisce e cambia: ora vedono Gesù nelle sue sembianze umane e quotidiane e vedono Gesù solo insieme a loro. C’è qui una indicazione molto preziosa per noi. Nella nostra vita mettiamo tante cose accanto a Gesù, occorre invece non perdere di vista ciò che conta di più: stare con Gesù e fissare lo sguardo su di Lui e Lui solo. Gesù è lì con noi! E poi si ritorna all’ordinario, si deve scendere dal monte e riprendere a vivere nel mondo. “Ed essi tennero fra loro la cosa chiedendosi che cosa volesse dire risorgere dai morti (v 10). I discepoli si interrogano sul significato della risurrezione dimostrando di non aver ancora compreso il cammino di Gesù. Noi, invece, sappiamo che Gesù è morto e risorto, sappiamo che non c’è risurrezione senza passare attraverso la croce. Il Signore ci doni quella fede che ci permette di vederlo trasfigurato, capaci di ascoltarlo per salire con Lui a Gerusalemme, vivere il suo mistero pasquale e testimoniarlo con coraggio ai nostri fratelli.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Tentazione e vittoria, conversione e fede

 

Il brano evangelico della prima domenica di Quaresima (Mc 1,12-15) si compone di due parti: il racconto della tentazione (vv 12-13) e l’introduzione al ministero pubblico di Gesù (vv 14-15). “In quel tempo lo Spirito sospinse Gesù nel deserto e nel deserto rimase quaranta giorni, tentato da Satana” (v 12-13a). Il Signore è portato nel deserto dallo stesso Spirito che era disceso su di lui nel momento del battesimo (v 10). Il verbo “sospinse” alla lettera significa “gettare, scagliare, buttare”. Si tratta di un’azione dello Spirito voluta e forte, determinata e necessaria che conduce Gesù alla lotta contro Satana. In tal modo Gesù è profondamente solidale con l’uomo sottoposto alle tentazioni del Demonio. Nell’itinerario quaresimale anche noi siamo spinti con forza dallo Spirito nel deserto per imparare da Gesù ad affrontare il maligno. E Gesù nel deserto è tentato per quaranta giorni. C’è qui un rimando all’Antico Testamento quando si racconta del popolo d’Israele che aveva soggiornato nel deserto quarant’anni e tentato e messo alla prova si era dimostrato infedele.  E nel Nuovo Testamento molte volte si incontra il verbo “tentare” inteso come “mettere alla prova”, “provare”.  Gesù stesso viene messo alla prova non solo da Satana nel deserto per quaranta giorni, ma nel corso di tutta la sua vita da farisei, dottori della legge e anche gente comune. La tentazione pertanto abbraccia tutta la vita di Gesù. Egli è sottoposto a continue prove e insidie e probabilmente per questa ragione Marco non specifica, a differenza di Matteo e Luca, il contenuto delle tentazioni. Possiamo così comprendere che quanti si mettono alla sequela del Signore non saranno risparmiati dalla tentazione. Siamo anche noi immersi in una lotta continua contro il male ma non temiamo! Certo siamo deboli e fragili ma sostenuti da Gesù che senza sconti ha affrontato la lotta contro Satana e ci accompagna con la sua grazia e ci salva impegniamoci a respingere le seduzioni del male. E Gesù “Stava con le bestie selvatiche e gli angeli lo servivano” (v 13b). Nel deserto Gesù ricostruisce quel rapporto di armonia con il mondo animale che secondo la tradizione giudaica era stato distrutto con il peccato di Adamo e sperimenta il servizio degli angeli che ne riconoscono la signoria. In tal modo si vuole dire che Gesù esce vittorioso da questa tentazione e sconfigge Satana. Così scrive il Catechismo della Chiesa Cattolica: «Gesù è il nuovo Adamo, rimasto fedele mentre il primo ha ceduto alla tentazione. Gesù compie perfettamente la vocazione d’Israele: contrariamente a coloro che in passato provocarono Dio durante i quaranta anni nel deserto, Cristo si rivela come il Servo di Dio obbediente in tutto alla divina volontà. Così Gesù è vincitore del diavolo» (n. 539). Se Gesù ha sconfitto Satana, acquista ancora più significato l’inizio del suo ministero pubblico. “Dopo che Giovanni fu arrestato, Gesù andò nella Galilea, proclamando il vangelo di Dio, e diceva: «Il tempo è compiuto e il regno di Dio è vicino; convertitevi e credete nel vangelo» (v 14-15). Troviamo qui due imperativi che costituiscono il programma del tempo quaresimale: convertitevi e credete. Gesù ci chiama a conversione, a cambiare. Non si tratta semplicemente e solo di un cambiamento morale, ma un radicale cambiamento del proprio modo di vedere e pensare, di giudicare e vivere. E il discepolo per convertirsi deve fare spazio alla buona notizia annunciata da Gesù: il Regno di Dio è vicino. È così vicino che si è fatto uomo, è entrato nella storia, ha condiviso in tutto la condizione umana fuorché il peccato e per amore ha donato se stesso. Il discepolo che scopre l’amore di Gesù che per salvarci da Satana ha sacrificato la sua vita è chiamato anche a credere fortemente in Lui cioè fidarsi di Gesù che cammina con noi e per noi ha preparato una gioia senza fine. Conversione e fede non possono stare disgiunte. Occorre avere fede in Gesù per poter intraprendere un cammino di conversione e occorre convertirsi per crescere nella fede. A tutti buona Quaresima!

 

Gesù e il lebbroso purificato

 

Nelle letture di questa domenica risuona più volte la parola lebbra. Nell’Israele antico e al tempo di Gesù la lebbra era una malattia incurabile e spaventosa. Il lebbroso moriva lentamente tra atroci sofferenze, era allontanato dalla famiglia e dalla società in quanto fortemente contagioso. Inoltre si aggiungeva un dato culturale fondato su una convinzione religiosa: il lebbroso era un castigato da Dio a causa dei peccati commessi da sé o dalla sua famiglia. La sofferenza del lebbroso era pertanto molto grande perché coinvolgeva non solo l’aspetto fisico ma anche quello sociale e affettivo, morale e spirituale. Nella lettura odierna, tratta dal Libro del Levitico (13,1-2.45-46), si dice che la persona sospettata di lebbra doveva essere condotta dal sacerdote il quale, dopo aver preso atto della malattia, la dichiarava impura. Da quel momento il lebbroso doveva portare vesti strappate, avere il capo scoperto, gridare di essere impuro, abitare da solo e fuori dal villaggio (cfr 45-46). Il Vangelo (Mc 1,40-45) invece descrive un lebbroso che si comporta in modo del tutto diverso rispetto a quanto prescritto dalla Legge ebraica. “In quel tempo venne da Gesù un lebbroso” (v 40). Quest’uomo malato di lebbra avrebbe dovuto stare a distanza, evitare qualsiasi contatto, far sentire la sua voce dichiarando la sua condizione e invece prende l’iniziativa di avvicinarsi a Gesù. In ginocchio, gli rivolge una supplica accorata “Se vuoi, puoi purificarmi!” (v 40). Si tratta di una richiesta discreta e umile “se vuoi” ma fondata su una grande fiducia nel Signore e nella sua potenza “puoi”. Attenzione il lebbroso non chiede di essere guarito o curato ma di essere “purificato”. Era un malato inguaribile e allontanato da tutti, anche da Dio per la sua impurità e chiede di andare oltre quella situazione disperata in cui la mentalità religiosa lo aveva posto. Facciamo diventare nostro il modo con cui il lebbroso si è avvicinato e si è rivolto a Gesù. Avviciniamo il Signore senza timori e con grande fede rivolgiamo a Lui la nostra preghiera per quella “lebbra” che portiamo nel corpo e nello spirito. L’atteggiamento del lebbroso e le sue parole colpiscono Gesù “Ne ebbe compassione, tese la mano, lo toccò” (v 41). È una compassione ricolma di amore, un amore viscerale tipicamente materno che ti prende dentro. E questa compassione si traduce in gesti alquanto significativi. Stende la mano e tocca il lebbroso. Gesù elimina le distanze allungando la sua mano e toccando l’intoccabile. Si mostra libero e superiore rispetto alle prescrizioni e ai precetti religiosi e rivela quanto gli importa e gli sta a cuore: la persona e in questo caso la persona ammalata e scartata da tutti. E dopo i gesti che Gesù ha compiuto ecco le parole: “Lo voglio, sii purificato! E subito la lebbra scomparve da lui ed egli fu purificato” (v 41-42). C’è una precisa volontà, Gesù vuole tutto il bene per quell’uomo tanto da esaudire la richiesta spirituale e donargli anche la guarigione fisica. Dopo il miracolo Gesù impone a quell’uomo di tacere e lo invia al sacerdote per compiere ciò che la Legge mosaica richiedeva e come testimonianza per loro (cfr vv 43-44). Il silenzio è voluto da Gesù per evitare di ridurre la sua persona a quella di un guaritore; il mostrarsi al sacerdote mira non solo all’obbedienza alla Legge ma a testimoniare anche all’istituzione la vera identità di Gesù, il Messia. Il lebbroso però diffonde il miracolo tanto che Gesù non può più entrare in città e sta in luoghi deserti dove la gente lo raggiunge (cfr v 45).  Certo Gesù rimane in disparte ma non smette di accogliere chi bisognoso va da Lui. Oggi si celebra la Giornata Mondiale del Malato. Davanti a tanti fratelli e sorelle sofferenti imitiamo Gesù! Impariamo ad avere quell’attenzione compassionevole che sa esprimere un amore profondo, quella vicinanza che sa prendere per mano e toccare tanto dolore, quella tenerezza che sa pronunciare parole di sostegno e speranza. E per tutti preghiamo con quella fede in Gesù, il solo che può purificare e guarire.

 

 

Gesù guarisce, prega e annuncia

 

Il brano evangelico odierno (Mc 1,29-39) continua la descrizione della giornata di Gesù a Cafarnao. “Uscito dalla sinagoga, subito andò nella casa di Simone e di Andrea, in compagnia di Giacomo e Giovanni” (v 29). È interessante che Gesù lasci la sinagoga, luogo pubblico, nel quale la gente esprimeva giudizi lusinghieri su di lui e sul suo insegnamento per scegliere di andare “subito” altrove. Questa fretta di Gesù è dettata dall’urgenza di annunciare il Regno e dalla missione che deve compiere: la salvezza dell’uomo. Chiediamoci se anche la nostra vita cristiana è segnata dalla sollecitudine per il Regno di Dio e per la missione che ci è stata affidata. Ora Gesù va in un luogo privato, la casa di Simone e Andrea dove “La suocera di Simone era a letto con la febbre e subito gli parlarono di lei” (v 30). Quanta premura e attenzione quella degli apostoli verso quella donna anziana e malata tanto da parlarne immediatamente al Signore. Anche noi impariamo a fare come gli Apostoli: accorgersi di chi soffre attorno a noi, vedere i problemi e le sofferenze di molti fratelli e presentarli a Gesù. “Egli si avvicinò e la fece alzare prendendola per mano; la febbre la lasciò ed ella li serviva” (v 31). Gesù ascolta, interviene e va incontro a chi soffre. Notiamo due verbi «la fece alzare» e “li serviva”. Queste due espressioni hanno un valore simbolico alquanto importante: il primo verbo indica letteralmente “la fece risorgere”, il secondo fa riferimento al servizio inteso secondo la logica di Gesù. Il miracolo della guarigione della suocera Pietro pertanto sta a significare che Gesù ci fa risorgere a vita piena e poi ci fa incamminare sulla strada del servizio imitando Lui che “non è venuto per essere servito ma per servire” (Mc 10, 45). “Venuta la sera, dopo il tramonto del sole, gli portavano tutti i malati e gli indemoniati. Tutta la città era riunita davanti alla porta. Guarì molti che erano affetti da varie malattie e scacciò molti demòni; ma non permetteva ai demòni di parlare, perché lo conoscevano” (vv 32-34). Tutte le persone sofferenti nel corpo e nello spirito sono portate a Gesù. Egli è come assediato e circondato dal dolore umano e diventa il medico che guarisce molti che ricorrono a Lui, libera dal dominio del male e si impone sul demonio al quale impedisce di parlare e rivelare la sua identità. Il Signore si fa carico di qualsiasi sofferenza umana, a Lui possiamo ricorrere, a Lui possiamo portare il dolore di tutti perché Lui intervenga. L’attività taumaturgica di Gesù è una dimensione importante del suo ministero a cui ne dobbiamo aggiungere un’altra: “Al mattino presto si alzò quando era ancora buio e, uscito, si ritirò in un luogo deserto, e là pregava” (v 35). Gesù riserva un tempo, lontano dalla gente che lo cerca, alla preghiera in solitudine con il Padre. È un momento irrinunciabile della vita di Gesù: tutto parte dal Padre e tutto a Lui ritorna in piena comunione con la sua volontà. Anche noi cerchiamo di dare spazio e tempo alla preghiera nella quale stare con il Signore. È lì che lo incontriamo ed entriamo in relazione con Lui, è lì che possiamo conoscere la verità di noi stessi, il senso della nostra vita e aprirci alla carità fraterna. “Ma Simone e quelli che erano con lui si misero sulle sue tracce. Lo trovarono e gli dissero: Tutti ti cercano!” (vv 36-37). Simone e gli altri apostoli cercano di riportare Gesù a Cafarnao perché riprenda la sua attività di guarigione ma il Signore risponde con un imperativo: “Andiamocene altrove, nei villaggi vicini, perché io predichi anche là; per questo infatti sono venuto!” (v 38). Risposta sorprendente ed esplicita! Gesù è venuto non per fermarsi in un solo luogo ma per evangelizzare anche altrove. Egli deve portare il suo messaggio ovunque e a tutti perché per tutti è venuto nel mondo. Oggi si celebra anche la Giornata per la Vita. Illuminati da questa pagina evangelica sentiamoci persone e comunità impegnate a proteggere e difendere la vita dal suo concepimento fino al suo termine, ad accoglierla e amarla quale dono prezioso di Dio.

Gesù insegna con autorità e libera dal Male

 

Il vangelo odierno (Mc 1,21-28) è parte di quella che viene comunemente definita la “giornata di Gesù a Cafarnao”: si tratta di una raccolta di brevi episodi che l’evangelista Marco racchiude in una cornice di ventiquattro ore. “Gesù, entrato di sabato nella sinagoga, [a Cafarnao,] insegnava” (v 21). Da buon ebreo fedele e osservante, in giorno di sabato Gesù si reca alla sinagoga per la preghiera. In quel luogo la sua prima attività è insegnare. L’evangelista non riporta il contenuto dell’insegnamento ma annota “Ed erano stupiti del suo insegnamento: egli infatti insegnava loro come uno che ha autorità, e non come gli scribi” (v 22). L’insegnamento di Gesù crea stupore perché insegna con un’autorità, una forza che non ha nulla a che vedere con il modo d’insegnare degli scribi, maestri autorizzati di quel tempo. Questi esperti della Scrittura derivavano la loro autorità nell’insegnamento puntando sull’osservanza della Legge, citando la tradizione degli antichi o rifacendosi a celebri maestri del passato. Gesù, invece, insegna con quell’autorità che gli viene da Dio con il dono dello Spirito, insegna con la forza della sua persona che ama profondamente l’uomo. E poi compie un’azione sorprendente. “Ed ecco, nella loro sinagoga vi era un uomo posseduto da uno spirito impuro” (v 23). Secondo la cultura corrente qualsiasi tipo di male che colpiva l’uomo era attribuito alla presenza o all’azione malefica di uno “spirito” qualificato come impuro. Quell’uomo cominciò a gridare: “Che vuoi da noi, Gesù Nazareno? Sei venuto a rovinarci? Io so chi tu sei: il Santo di Dio” (v 24). Gesù si trova di fronte a una potenza che rende schiavo l’uomo e gli fa violenza. Davanti a Lui le forze del male avvertono la possibilità di perdere il loro potere sull’uomo. Lo spirito impuro che tiene in pugno quell’uomo conosce il mistero di Gesù: è il “Santo di Dio”, venuto per porre fine alla schiavitù del male, venuto da Dio per salvare gli uomini. E accade una cosa inaspettata e sorprendente: “Gesù gli ordinò severamente: Taci! Esci da lui. E lo spirito impuro, straziandolo e gridando forte, uscì da lui” (vv 25-26). Il Signore ha scacciato quello spirito impuro con la forza della sua parola, un ordine diretto, secco e perentorio. E l’ordine viene immediatamente eseguito. Questo intervento di Gesù evidenzia un aspetto importante della sua missione. Non si tratta di una semplice liberazione da un demonio, ma piuttosto della liberazione dai demoni. Infatti lo spirito impuro parla al plurale: “Che vuoi da noi? Sei venuto a rovinarci”. Gesù agisce in favore dell’uomo con la sua presenza risanante e liberante e Satana con tutte le forze del male è costretto a retrocedere. L’evangelista Marco ci invita a leggere la storia in profondità: è in corso una lotta fra il bene e il male, fra Dio e il Maligno. Una lotta dove è in gioco l’uomo, la sua libertà e la sua vita. Non possiamo ignorare la presenza potente e insidiosa del demonio nella storia, nella nostra vita, presenza molteplice nei suoi volti, a volte evidente e altre nascosta e subdola. La lotta – vittoriosa e sofferta – che Gesù conduce contro Satana per l’umanità mostra che a Dio spetta l’ultima parola. Il Maligno non può nulla difronte a Dio e al suo amore per l’uomo. Nessuno viene abbandonato nel combattimento contro il Male. “Tutti furono presi da timore, tanto che si chiedevano a vicenda: Che è mai questo? Un insegnamento nuovo, dato con autorità. Comanda persino agli spiriti impuri e questi gli obbediscono!” (v 27). Il miracolo che Gesù ha compiuto provoca timore e suscita un interrogativo. Di fronte al divino e alla sua potenza contro il Maligno quella gente riconosce la novità e l’autorità del suo insegnamento. Un’autorità che libera e salva. Anche noi lasciamoci stupire dall’insegnamento di Gesù che ci parla con autorità. Lasciamoci ammaestrare da Lui e dalla novità del suo Vangelo. Certamente Egli accompagna il nostro cammino, passo dopo passo, la nostra vita e la vita del mondo per liberare tutti e tutto dal Male e donare pienezza di vita.